推荐公众号
关注微信号

空中课堂第十六课课件

太虚之光 2017-01-10 13:31

空中课堂第十六课课件


各位同学吉祥!


   今天进入第十六课。音频已发送,欢迎收听,参与分享,一起学习,共同进步。


本课讨论的问题:

我们为什么无法透视世间?




源梅居士:只缘身在此山中”,我们不能超越凡夫的一鳞半解,又如何能透视世间?我们的所知见,太狭隘了太片面了;我们的肉眼视线最多只有几百米。听了一遍的感慨,下午再仔细回答问题。

阿美居士:天天都在进步。

师父:我也分享一点。佛陀没有回答鬘童子十四无记的问题,尽管鬘童子威胁说,不回答就还俗。佛陀的智慧,不只是解答所有问题。他说了什么,因为可以消灭忧悲苦恼;他没说什么,因为没有意义。因此,有智慧的人,还包含着他懂得拒绝纠缠。我们可能以为,要解决所有问题才叫智慧。我们可能忽略了,拒绝纠缠,本身就是智慧。有的人本来生活得好好的,一旦有了不切实际的奢望,就把自己绑上了战车,被那些不切实际的想法驱赶,停不下来,最后疲于奔命,得不偿失。


关秀贤居士:大家吉祥!为什么我们不能透视世间?答:人类的认知局限在眼耳鼻舌身意的分别中,著境爱吾执我,因此产生了亲疏爱憎,不能体会般若空性,或执于有,或执于无的断常两边,不能体会般若空性的妙处,所以永远无法透视世间,那么各类哲学也只是提出问题,但无法解决问题,只有依佛陀教法,出离世间,超越世间,才能透视世间,现今科技发达,却远满足不了众生对五欲的追求,有求必苦,一直在圈子里面转不出来,无常随时在,好好珍惜难得人身,不要按世间法套路了自己的人生,套路了世间,套路出的果子是自食的。






第十六课文字配套

佳晶居士打字

 

下面他举了三个例子,我们来看看,人的认知是怎样的一种错乱跟颠倒。所以,不要太相信自己哦。他说:这个情形正如苏东坡诗:横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。山岭要是横着看,它是这样绵延;要是从侧面看,它是这样尖尖的;如果到山里面你不可能把这座山看清楚,你要坐飞机,从高处就可以看清楚。坐飞机在高处就是超越。所以你一定要超越世间,才能看清世间相。苏东坡这首诗,为什么看不清庐山到底是长什么样?因为我就在庐山中,横看它是岭,侧看它是峰,都不一样。走近看是一个相,走远看又是一个相,为什么没办法把庐山真面目一句话说清楚?因为我人就在山里面。这是一个比喻,我们在这个世间里看不清楚这个世间相,因为我们的心本身没有离世间。假设能够超越世间,你就能看得清楚这个世间相,就是这个意思。

 

下面我们看第二个例子。他说:又如左图,只是把它的上下颠倒过来,则所层叠出来的正方形立体物,数量就成了两样。又,假定有甲、乙两人,甲说上图是六个立体正方形物,颠倒过来的下图则是七个,乙说反是,各执一词,互不相让,当此之时,人们还真难为他们排除纷争呢!世间之倒见倒执,不很类似这样吗?各位看十三页这两个方块图,算算上面那个方块有几个?七个。下面有几个?六个。有的人把黑的当底,有的人把黑的当顶。如果把黑的当顶,我努力的把眼睛稍微让它有点斗鸡眼,发现可六可七。即使不这样,只单独都把黑的当顶端,那上面是七个方图,下面是六个方图。你看其实这个图没有变,只是正倒反过来,这是什么?是眼睛的错觉。人的认知是透过哪里?透过我们的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身体去取外境,再到我们的心做判断。我们取外境常常产生错觉,所以得到的是绝对的答案吗?当然不是绝对的。这就是一种颠倒见。

 

下面看第三个例子。他说:再看左边这幅著名的鲁冰杯子的图案。请各位看黑色部分,是不是两个人脸的侧面?现在不看黑色看白色,变成像酒杯,也像蜡烛台,是吗?那你说是杯子还是人脸都可以。透过我们的眼、耳、鼻、舌、身取外境,就有这样一种错觉,让我们得到这种不是绝对,不是正确的结果。下面看十四页。他说:这幅图案,在完全不作改变的情形下,我人只要以白色为图形,黑色作背景,所见的便是一只杯子;反过来,以黑色为图形,白色作背景,所见的便是两个人头——面对面的人头。假使我照这幅图形,用金属或陶瓷制作成两件一模一样的东西,一件是可以盛水的杯子,另一件则是不能盛水的橱饰品,同时把它并列橱柜中。当你只能用视线去平面接触,不能看到或摸到它的顶部时,你的内心一定会产生迷乱,判断不出哪个是杯子,哪个不是。对吗?这就是举一些例子让你了解,其实人的认知有时经常产生错乱、错觉。后面他做一个结论说:这点小事,尚且如此,何况那辽阔无垠的宇宙!何况那瞬息万变的万有!更何况那在我人活动空间之外,绝大多数的境物,都只能凭借视觉或听觉去认识,谁能肯定这些认识不会产生迷乱呢?当然,作为万物之灵的人,还有能力使用别的办法扩大其认识的范围和知识的领域。

 

我们先把前面做一结论,就是说我们眼前这么简单的东西都会产生错觉,更何况整个宇宙,那么宽广。宇宙的一切万物都是瞬息万变。现在看它是这个样子,刹那间它就改变了。没有一样东西是永恒不变的,没有一样现象有它不灭不变的一个真实存在,而我们人的内心里,却始终有这一种错误的想法,喜欢的就希望它不灭不变,有可能吗?不喜欢的就希望它永远不要来,有可能吗?瞬息万变,世间是无常的。人所以会痛苦,就是因为这点执着。所以,要离痛苦就要破除这种执着。要知道好坏都是无常,既然是无常,就表示不能永远存在,不能永远存在的东西,我们说它是幻化不实,只是一个暂时的现象,就如同变魔术,现在变出一朵花来,你们都看到一朵花。等下一变,它没有了。生灭就是如此。我变一朵花的时候,你很喜欢,就希望它不要灭。再这么一变,它就没有了,你就很痛苦。其实世间的现象无常就是这个样子。常也是苦,断也是苦,因此叫你要用般若智慧远离执着,常不对,断不对,要走什么不常不断的中道。不常不断的中道,就是要用空性的般若智慧才能走的,那就是我们未来要学习的课程。

 

下面是作者发表的一些看法,我们把他念完就可以下课了。他说:人类的文明发展到今日,从天文学看,几可谓无远弗届;从现象学看,几可谓无微不至;从进步快速的科技看,人类物质生活的享受,几成日新月异之势;然而,福兮祸所倚,自然环境受到各种工业的染污和破坏,已使人类的健康饱受威胁;精密武器的发展,已使全人类面临毁灭的危机。各类哲学,只能寻找问题、提出问题,并无解决办法;各种神教,并没有创造和平,相反的,倒是各地的宗教战争,时有所闻。看看眼前的这些事实,回头再看看佛陀说的:“它们使人困惑、沮丧,与忧悔、痛苦不可分”,不能不令人叹服!

 

前面我们做个总结,也就是说,世间的学问,世间人所关心、探讨、研究的这些世间法、这些学问,佛陀做一个结论,只能使人困惑、沮丧、忧悔、与痛苦不可分,并不能真正解决人类的痛苦。我们今天只能讲到这里,虽然已经超过五分钟了,但是我还是要问问今天各位有没有问题,如果没有问题的话,我们就下课。






十五课没有提问题,自由讨论






师父:听完这一课,有什么心得体会,来分享分享。

建华居士:我上次课把佛学说成学问是错误的。佛教 佛法 佛学是同一个概念,是学习成佛之道。

演学居士:听了这个故事,生命价值不要建立在别人身上,好好经营自己是内心世界。

源梅居士:阿弥陀佛!老先生的这个例子,在生活中比比皆是。因为我们的心都在向外求索,需要外在的肯定来证实自己:所有的名与利;如果不好好经营自己的生命,那么我们的生命价值,也只在于别人的评判而已。

关秀贤居士:个人理解,学佛,不同于世间的哲学宗教,佛陀以自身实证,为我们指出现世就能远离生老病死忧悲苦恼究竟解脱的方法,不要在第一因等类似问题上浪费宝贵时间,在知见确立后,道理明白,就要学以致用,这样知行合一,才不会让学佛成为学术研究或者其他个人目的,舍本逐末,失去了究竟解脱的大方向,内怀悲悯常具惭愧,折伏骄慢,常行平等,在人事中炼心,遇到境界,才能体会到自己究竟到何种程度,逐渐的放下对自己的执著,有我必苦。

安童居士:第十五课心得体会:1、佛法、佛学、佛教,都是用来帮助解脱的,离苦得究竟乐,自利利他,互助成佛。2、不要把自己的存在感和价值感建立在被人肯定和被人需要上面,这些和自己的解脱毫无干系。3、斗胆寻思着,佛学院的考试、毕业证、学位,和解脱关系大么?可以当我没说。

师父:我们每个人每天检查自己,学佛后,我们变得更慈悲了?更智慧了?更理性了?更谦卑了?更乐观了?更独立了?更自信了?这样检查自己。

安童居士:我是一会哭,一会又哈哈大笑。

源梅居士:@印深法师 感觉学佛后,内心的烦恼越来越少了,对别人的要求也越来越少。

演学居士:学佛后,对任何东西看淡了。烦恼小了。更加慈悲了。心量大了。

师父:@演学 这样说,感觉你快要成菩萨了。我们的心和身体都是无常的,修行要了解自己身心的这个基本特征。所以,经常提醒自己,宽容别人,也善待自己。

建华居士:《金刚经》缘起对机是对善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者说。凡夫未到彼岸,何以说筏无用!

演学居士:@印深法师 比以前好多了。

师父:羯腊摩经中,佛说的,不要依赖权威,不要因为是你师父,不要因为大家都这么说,不要因为很久以来都这么说,就信以为真。要判断,是好的坏的?可耻的不可耻的?智者赞同不赞同的?对自他有利还是有害的?

演学居士:我也没觉得,我在修什么只是在不停学习。

觉青居士:@印深法师 学佛后更洒脱了。

师父:@演学 有点忙啊。

演学居士:@印深法师 师父辛苦了,教菜鸟很辛苦的。

安童居士:弹性教化。我去做晚课啦~师父,师兄们夜吉祥。

演学居士:我也去做晚课了。

建华居士:@印深法师 跟着师父老老实实学,虽然有些知识比较枯燥,但是在生活中可以不停的回味反省,所以知识可以内化,修正自己的心。我觉得在洗碗扫地中都可以回味师父法语和经文,让我内心充满欢喜。

师父:我也是菜鸟,在佛教里面,属于级别很低的那种。所以我也只能做个扫盲工作,希望我们有一点基础,因此不会误入歧途,受骗上当。一般的,学佛要么觉得很神秘,遥不可及,感到很畏惧,要么觉得学了佛就与众不同,奇奇怪怪,无法融入生活。佛法从另一个角度解读生活,就是无常,无常既是好事,一切皆有可能故。也是坏事,无可奈何故。但佛法说的是无常的事实,我们要有所了解和觉察,积极努力,从容面对。

顿龙居士:感恩师父详细的开示和法布施!

师父:公众号会比较全面。

演学居士:明天开始,仔仔细细复习一遍。把教过的再拿出来,听听。

师父:这个比较量不大,一片剪切成四课。

演学居士:不辜负师父这么辛苦的教我们。

师父:还好,佳晶居士打字比较辛苦,不过,我们活着都辛苦,所以,学佛就不客气了。

安童居士:@演学 随喜赞叹!反复听每次听的感受和受益都会有所不同。

顿龙居士:菜鸟听完这一课的感想:1、佛法、佛教、佛学都是同一个东西,就是学习成佛。没有那么复杂,不要本末倒置,不要断章取义。2、学佛要永远保持一颗谦卑求学的心、无论将来有多大的成就,永远把自己当成一个学生,才有好好学佛天天向上的动力。3、不要把自己的心和价值、存在感建立在外在的肯定上,陷入我执的愚痴死胡同。

觉青居士:随喜赞叹。





太虚之光

扫描二维码关注我
公众号 太虚之光 最近发布的文章
推荐阅读